Катехезы. 58. Этическая разница между контрацепцией и использованием естественных периодов бесплодия (в контексте теологии тела)
Чтобы глубже раскрыть этическую разницу между применением искусственных средств контрацепции и использованием естественных периодов бесплодия, мы позволим себе сделать паузу в нашем курсе по теологии тела и обратимся к статье Ф. Р. Шенана и Дж. Боке «Связь контрацепции и аборта» (1). Авторы пишут:
«Некоторым людям трудно различить использование противозачаточных средств и попытку избежать беременности с помощью естественного планирования семьи (ЕПС). Они отмечают, что в обоих случаях намерение кажется одинаковым — предотвратить зачатие. Однако такой анализ поверхностен. Контрацепция и ЕПС предполагают принципиально разные подходы. В то время как контрацепция стремится преодолеть естественные способности человеческого тела, ЕПС пытается сотрудничать с ними.
Пара, использующая противозачаточные средства, стремится контролировать и даже подчинять природу, тогда как супруги, практикующие ЕПС, демонстрируют уважение к природе, дарованной Богом. Если в первом случае возникает иллюзия, будто технология способна отделить половую близость от продолжения рода, то во втором супруги постоянно помнят об их неразрывной связи. Этика ЕПС — особенно требование самообладания и взаимного дара — побуждает супругов регулярно проверять чистоту своих намерений.
Производители контрацептивов стремятся создать средства, настолько эффективные, чтобы пользователи могли вообще не учитывать возможность зачатия. Напротив, супруги, использующие ЕПС, ежедневно вспоминают, что сексуальная близость и фертильность в замысле Бога изначально соединены.
Пара, прибегающая к контрацепции, стремится поставить свою репродуктивную способность «на автопилот» и жить без ответственности, связанной с сексуальностью. В противоположность этому, супруги, практикующие ЕПС, ищут Божью волю в отношении своей семьи и молятся о ней всякий раз, когда по серьёзным причинам принимают на себя трудный период воздержания, чтобы отложить рождение ещё одного ребёнка.
С первого взгляда может показаться, что обе пары просто избегают появления детей. Но при внимательном рассмотрении различие оказывается радикальным. Один подход основан на стремлении к техническому совершенству и, в конечном счёте, на иллюзии полного контроля. Другой строится на уважении Божьих заповедей, на смирении и трезвом восприятии реальности. Один ищет абсолютного господства над процессами тела, другой воспитывает самоконтроль».
Кроме того, необходимо рассмотреть ещё один, менее известный аспект контрацепции, связанный с её серьёзным этическим измерением. Как отмечает Лаура Гутьеррес Очоа в статье «Контрацепция: что вам не сказали» (2):
Противозачаточные средства воздействуют на женский организм и могут сопровождаться широким спектром побочных эффектов. Кроме того, многие женщины не осознают, что некоторые методы способны действовать после зачатия, что ставит под вопрос их свободу выбора. Из самого названия следует, что контрацепция препятствует зачатию — то есть возникновению новой жизни после слияния яйцеклетки и сперматозоида. Так действуют барьерные методы и хирургическая стерилизация.
Однако гормональные контрацептивы могут воздействовать и после оплодотворения. К ним относятся оральные таблетки, трансдермальные пластыри, подкожные имплантаты, инъекционные препараты и другие формы. Их действие осуществляется по трём направлениям: подавление овуляции и изменение моторики маточных труб; сгущение цервикальной слизи, затрудняющее продвижение сперматозоидов; а также воздействие на эндометрий — внутреннюю оболочку матки, в которую эмбрион размещается для дальнейшего развития.
Побочным, но ожидаемым эффектом считается истончение или функциональное изменение эндометрия. Если при этом произойдёт оплодотворение, эмбрион может не суметь закрепиться и будет выведен из организма, зачастую незаметно для женщины.
Многих может удивить подобное описание механизмов действия контрацепции. В качестве альтернативы для ответственного родительства предлагаются методы распознавания фертильности, а также воспитание взаимного уважения и той редкой, но фундаментальной добродетели, которую традиционно называют целомудрием.
Естественное планирование семьи опирается на научные методы и при правильном применении может демонстрировать высокую эффективность. Эти методы основаны на наблюдении за физиологическими признаками, указывающими на фазы фертильности и относительного бесплодия в менструальном цикле женщины. К таким признакам относятся базальная температура тела, характеристики цервикальной слизи и изменения положения и консистенции шейки матки.
Среди наиболее известных методов ЕПС называют метод Биллингса, симптотермальный метод и модель Крейтона. Для их применения не требуется идеально регулярный цикл — необходима лишь соответствующая подготовка под руководством специалиста. Эти подходы используются также в помощи супружеским парам, испытывающим трудности с зачатием. Практикующие их нередко отмечают улучшение взаимоотношений, поскольку такие методы требуют полного взаимопонимания и способствуют более глубокому осмыслению ценности сексуальности в браке. Кроме того, они экономичны, экологичны, не предполагают фармакологических побочных эффектов и могут быть весьма эффективными.
«Связь контрацепции и аборта». Боке, Шенан Дж., 9 сентября 2019 г.; https://www.hli.org/