Катехезы. 53. Любовь, которая побеждает, потому что она молится

Комментируя Песнь Песней, я подчеркнул тот факт, что сакраментальный знак брака образуется на основании языка тела, который мужчина и женщина выражают в истине, которая им присуща. С этой точки зрения я намереваюсь сегодня проанализировать несколько отрывков книги Товита.

В рассказе о свадьбы Товия и Сары мы находим термин "сестра" - который, кажется, указывает на братскую природу в супружеской любви - и также другое выражение, тоже аналогичное выражению в Песни Песней.

Вы, разумеется, помните, что в дуэте супругов любовь, о которой они взаимно объявляют, «сильна, как смерть» (Песн 8,6). В книге Товита мы находим фразу, где сказано, что Товия возлюбил Сару «так, что он не мог уже отделиться от неё» (Тов 6,18), и которая представляет положение, подтверждающее истину слов по поводу любви «сильной, как смерть».<112,1>

Для лучшего понимания надо вспомнить несколько деталей. Мы там читаем, что Сара, дочь Рагуила, была раньше «отдана как супруга семи мужьям» и что все они умерли прежде, чем соединились с нею. Это было вызвано вмешательством злого духа, и молодой Товия имел основание опасаться подобной смерти. Если любовь оказывается сильной, как смерть, то это случается главным образом в том смысле, что Товия и Сара вместе с ним не колеблются идти навстречу этому испытанию. Но в этом испытании жизни и смерти, именно жизнь торжествует, так как в течение первой свадебной ночи, любовь, поддержанная молитвой, оказывается сильнее, чем смерть.<112,2>

У этого испытания жизни и смерти есть также другое значение. Действительно, соединяясь как муж и жена, они оказываются в положении, где силы добра и зла ведут между собой бой и меряют взаимно друг друга. Правда и сила любви проявляются в способности помещаться между силами добра и зла, которые борются в человеке и вокруг него, так как любовь доверяет победе добра, и она готова сделать всё, чтобы восторжествовало добро.Язык тела, кажется, использует здесь слова выборов и действий, рождающихся из любви, которая торжествует, потому что она молится.<112,3>Молитва Товии (Тов 8,5-8), которая является прежде всего молитвой хвалы и благодарения, а затем прошением, помещает язык тела в область существенных терминов теологии тела. Это - "конкретизируемый" язык, проникнутый меньше эмоциональной силой опыта, чем глубиной и значительностью правды самого существования. Язык тела становится языком служителей таинства, сознающих, что их супружеский договор есть действительно образ Завета Бога с человеческим родом - того Завета, который берёт своё начало в вечной Любви.<112,4>

Можно допустить, основываясь на контексте, что у них перед глазами перспектива устоять в общении до конца их дней - перспектива, которая, с испытанием жизни и смерти, открывается перед ними уже в течение первой свадебной ночи. В то же самое время, они видят глазами веры святость этого призвания, в котором они должны - через единство пары - ответить на призыв самого Бога, содержавшийся в тайне начала. И поэтому, они просят: «Сделай так, чтобы мы получали благоволение, она и я».<112,4>

Супруги Песни Песней взаимно объявляют, с помощью пламенных слов, их человеческую любовь. Новые супруги книги Товита просят у Бога благодати ответить на любовь. Та и другая пара имеют место в том, что создаёт сакраментальный знак брака. Они принимают участие, та и другая, в образовании этого знака. Можно сказать, что через тот и другой язык тела, рассмотренный либо согласно субъективному измерению правды человеческих сердец, либо согласно объективному измерению правды прожить в общении, (язык тела) становится языком литургии.<112,5>

Задумайтесь: какое значение мы придаем молитве в нашей супружеской жизни или в подготовке к ней?

Михалина была единственным ребёнком в семье. Маму она потеряла рано. Когда ей было девятнадцать, её отец заболел раком. Он умер быстро. Перед смертью он долго прощался с дочерью. Желал ей красивой жизни, хорошего мужа, настоящей любви. И вдруг сказал, что их молодой родственник Кароль, живущий в другой части страны и тоже оставшийся сиротой, кажется ему идеальным кандидатом: чувствительный, умный, зрелый. Михалина была ошеломлена. Она слышала о Кароле, но как будущий муж, ну нет, это какая-то полная абстракция. После смерти отца всё это не давало ей покоя. Она не могла просто отмахнуться от последних слов отца. Однажды она рассказала обо всём бабушке — матери своей мамы. После смерти родителей они стали особенно близки. Бабушка рассказала ей свою историю: „Я впервые видела твоего дедушку в день свадьбы. Всё устроили родители — мои и его. Тогда так было принято. Он был из далёкой деревни, но его родители имели поля, граничащие с нашими.Он был приятного лица, немного застенчивый. Но я тогда — напуганной и бунтующей. Он это прекрасно видел и уважал. Первый месяц он ко мне не прикасался, спал на полу. Знаешь, в его глазах было столько любви, что я не смогла больше сопротивляться. Я считаю, что была самой счастливой женой на свете. Он был замечательным отцом для твоей мамы. Родители имели нюх. А может, не столько они, сколько наш Отец на небесах”. Разговор с бабушкой как-то разблокировал Михалину. Она поняла, что Бог что-то готовит для неё.И в тот же день она получила письмо от Кароля. Он писал, что его мама перед смертью рассказывала ему о Михалине. Он спрашивал, не хотела бы она с ним познакомиться.