Светлый праздник Пасхи завершается не менее светлым и великим праздником Святой Пятидесятницы (в народной традиции используются названия Семуха и Зеленые Святки (Свентки). Сошествие Святого Духа – это словно венец и печать на деле спасения человеческого рода, которое совершил Сын Божий. В дни святой Пятидесятницы сам Святой Дух помазывает апостолов на проповедников Христова Благовестия. В дни Сошествия Святого Духа зарождается и начинает действовать Христова Церковь. Святой Дух ее ведет, просвещает, освящает и хранит на дороге истины.
«По завершении того дела, – говорит Второй Ватиканский собор, – которое Отец поручил Сыну исполнить на земле (ср. Ин 17, 4), послан был Святой Дух в день Пятидесятницы, чтобы Он непрестанно освящал Церковь и чтобы таким образом через Христа верующие имели доступ к Отцу в одном Духе (ср. Еф 2, 18). Он есть Дух Жизни, или источник воды, текущей в жизнь вечную (ср. Ин 4, 14; 7, 38-39), и через Него Отец оживотворяет людей, мёртвых для греха, пока не воскресит во Христе их смертные тела (ср. Рим 8, 10- 11). Дух живёт в Церкви и в сердцах верующих, словно во храме (ср. 1 Кор 3, 16; 6, 19), и в них молится и свидетельствует об усыновлении (ср. Гал 4, 6; Рим 8, 15-16. 26). Он, наставляющий Церковь на всякую истину (ср. Ин 16, 13) и объединяющий её в общении и служении, наделяет и направляет её различными иерархическими и благодатными дарами и украшает её Своими плодами (ср. Еф 4, 11-12; 1 Кор 12, 4; Гал 5, 22). Силою Евангелия Он даёт Церкви юность, непрестанно обновляет её и ведёт к совершенному сочетанию с её Женихом, ибо Дух и Невеста говорят Господу Иисусу: «Прииди!» (ср. Откр 22, 17). Так Вселенская Церковь предстаёт как «народ, объединённый из единства Отца, Сына и Святого Духа» (Догматическая конституция о Церкви «Lumen Gentium», 4).
«По завершении того дела, – говорит Второй Ватиканский собор, – которое Отец поручил Сыну исполнить на земле (ср. Ин 17, 4), послан был Святой Дух в день Пятидесятницы, чтобы Он непрестанно освящал Церковь и чтобы таким образом через Христа верующие имели доступ к Отцу в одном Духе (ср. Еф 2, 18). Он есть Дух Жизни, или источник воды, текущей в жизнь вечную (ср. Ин 4, 14; 7, 38-39), и через Него Отец оживотворяет людей, мёртвых для греха, пока не воскресит во Христе их смертные тела (ср. Рим 8, 10- 11). Дух живёт в Церкви и в сердцах верующих, словно во храме (ср. 1 Кор 3, 16; 6, 19), и в них молится и свидетельствует об усыновлении (ср. Гал 4, 6; Рим 8, 15-16. 26). Он, наставляющий Церковь на всякую истину (ср. Ин 16, 13) и объединяющий её в общении и служении, наделяет и направляет её различными иерархическими и благодатными дарами и украшает её Своими плодами (ср. Еф 4, 11-12; 1 Кор 12, 4; Гал 5, 22). Силою Евангелия Он даёт Церкви юность, непрестанно обновляет её и ведёт к совершенному сочетанию с её Женихом, ибо Дух и Невеста говорят Господу Иисусу: «Прииди!» (ср. Откр 22, 17). Так Вселенская Церковь предстаёт как «народ, объединённый из единства Отца, Сына и Святого Духа» (Догматическая конституция о Церкви «Lumen Gentium», 4).